生態美 Little Beauty

Q1.在種籽設計的訪談中，我們透過淦克萍總監得知大平窩村這個案子，是將二十四節氣的概念融入建築當中，當初是如何構想的？ 以半畝塘來講，談的建築是節氣建築，但其意涵不是去蓋出一棟叫驚蟄、叫春分或是叫雨水的房子。是在談人在宇宙的關係是什麼？ 跟自然之間的關係是什麼？將實際的做法延伸過去，就必須考慮到風向和日照，以及人跟環境怎麼在這個界面中作親近， 而且在環境裡是恰當、合適的。 半畝塘在這十幾年做建築的過程中，慢慢的摸索、漸漸有些收穫，像是我們會談節氣，怎麼透過這些東西去連結這個環境。是在談建築設計跟施造之外背後支撐的哲理、哲學，當然還要衍伸出作法，所以這是我在建築這個行業裡面慢慢摸索跟思考出來的印象。   Q2.如何找到屬於台灣建築的設計風格？ 一個城市要有文化的底蘊起碼要超過半個世紀，而台灣的歷史記載才四百多年，還包括我們祖先是海盜，所以這個文化的前後其實是在一個強取豪奪、生吞活剝的情況下度過。 在接觸到西方文化的二十世紀，看到日本摩登帶來的衝擊，我們就快速地往那邊靠攏。在選擇的過程當中，很快選擇了看起來單價很高的選擇，但是久了之後，卻發現那不一定是最好的答案。對半畝塘來說也是，十八年來，錯過很多事情，也在過程中不斷的修正，可能當初覺得這樣做很不錯，但後來下一個案子  卻決定不要再這樣做了。 台灣在整個世界的歷史當中，遇到很多看似對我們不利的狀態，像是主題性不清楚，源自於有著很長的歷史包袱；像是使用筷子這件事(日本人也會用)，好像也不一定能代表台灣自己； 在台灣常常看到歐式或是英式花園，可是這兩種景觀的做法都是在溫帶地區，不是屬於台灣的特色，在亞熱帶地區要怎麼做，沒有人會告訴你答案。 那能代表台灣的到底是什麼？ 這件事情困擾著很多台灣人，然而這並不是這麼值得恐懼的事情，因為那是你血液裡的一部分。但血液以外，在這塊土地、在此時此刻，活在這個空間裡面，應該還有麼東西是可以去學習的。我們花很多時間在學習的過程當中，教育教我們去閱覽、去背誦，可是它沒有讓你回到當下，此時此刻的自己。 從這塊土地去發現(汲取靈感)，有多少建築師從來沒有思考過這件事。他們用的線條、他們談的美學，說穿了這跟國外的主題一樣，像是早期的半畝塘做了很多清水模的東西，卻沒有去思索台灣跟清水模的關係。爾後開始去發掘在地 自然 的 建材，去尋找什麼樣的材料最符...

種籽設計‧企劃事務所 Q1.   節氣飲食的想法和規劃是怎麼開始的 ? 我兒子念道禾實驗學校，他也過節氣生活，我希望家庭教育和學校教育要鑲嵌，這樣價值觀念比較不會錯亂，等到之後要跟社會教育鑲嵌時，會比較明白自己相信的內容是什麼。 道禾是我的業主，而我也是道禾的企劃者之一， 我會希望我的孩子去接觸博學，因為人要先知道自己，才有能力去面對博學、才會感到自在，否則你一直在學習別人的樣子，不明白你自己，會有認同的問題，因為世界越來越開放，一定會面對越來越廣的世界，我會希望他更理解自己的身世。    後來我開始辦party ，第一次辦party商業周刊就寫了，它寫了我只好出書，前兩年出了八本書，我們今年沒有出書，但手上有好多本書在醞釀，也不斷在研究物產。 新鮮食、保存食、發酵食、花草食，所有的食物設計都是運用這個邏輯，從我們出版的第一本《廿四分之一挑食》就是新鮮食 ; 第二本《你好土，我好菜．三菜一湯[跟著節氣過日子]》是料理 ;  第三本 《台灣漬：二十四節氣的保存食》是保存食。後來又出了一本《 100% 台灣釀醬》也是保存食 ;所以 花草食就把它運用在《台灣好野菜．二十四節氣田邊食》上面。去年台灣設計博覽會在台東舉辦，我當然要設計稻米，因為花東縱谷是台灣很重要的產區 ，所以才做了《米丸子俱樂部 NO RICE ， NO LIFE 》這本書。而米又牽涉到另一個歸類，就是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶─我們華人的開門七件事 。所以根、莖、花、果、葉、子、芽跟柴、米、油、鹽、醬、醋、茶的相遇就這樣發生了。 身世這件事情一定騙不了人的，我知道我爸媽多有限，我兒子也一定知道我有多有限，就像我們一定知道台灣多有限一樣，可是它再不好還是你的家，如果我們相信設計師是可以解決問題的人，那為何不能一起找出解決的方法 ?  所以才會開始思考自己的食物鏈，是否可以與節氣飲食作連結。 種籽節氣飲食研究室的調味佐料 Q2.  二十四節氣是華人特有的文化，如果要讓外國人知道二十四節氣的內涵，要往哪個方向去推廣會比較好呢 ? 吃當地、當季的食物，在歐洲來講，已經是過日子的一種了，他們的環境，例如採集這件事，我們也做採集，可是我們做得很辛苦，因為我們的環境沒有那麼的優秀，...

Q1.裡山熟現況為何? 最初與山水米公司合作，慢慢建立起環境教育課程完整的規劃與流程，與山水米公司在苑裡努力過一段時間，因而選擇在臨近的焦埔國小旁建立裡山塾 。 目前沒有固定的經營模式，以多方嘗試去尋求可能性，像是此次的農家保育市集，就是其中之一。除此之外，我們今年也與台中市政府合作，舉辦「2015低碳飲食影展」。也因為目前嘗試許多不同形式的活動與業務，以當前五位人力，要負責七到八份的工作量較為吃緊，尤其假日時常要支援許多活動的辦理，因此人力的流動率也較為高一些。 而採果體驗方面，與許多在地農家結合，一同規劃出體驗課程，像是「里山田園樂」、「里山刈稻」或是接下來十二月份將要舉辦的「野趣里山炊」，都是希望更多人麼能夠透過實際體驗，去認識這塊土地。 Q2.如何與農家合作進行採果體驗? 裡山塾 以「里山田園樂」與「 里山刈稻」為例。 「 里山田園樂 」 結合當地的有機菜園體驗課程 ，上午帶領學員們到小型菜園種植蔬菜，下午則是進行 小黃花、醬瓜的等 醃漬物的 教學。而在體驗過程當中，也教導大家怎麼去認識食材、蔬果，了解不同食材的特質與食用方法。「里山刈稻」則是上午帶領著大家前往稻田進行水稻收割，下午進行米食料理的教學活動。 佳樂觀光果園/張寶山 我家主產大白柚、帝王柚與梨子，十幾年前就在做採果體驗，來我們這採果還要預約，尤其是高接梨，每次都客滿。也因為我們家就我們夫妻倆，能做的量也不多，有觀光客來採果反而幫我們一個大忙。 跟裡山塾也認識許久了，採果活動也合作很多次了，和之前比較不同的是，他們除了採果之外，都會有課程去做教學，讓更多人去認識柚子、梨子的生長過程，還會帶他們做柚子果醬或是柚子皮軟糖，比只有採果豐富多了。 甲桂林有機農園/鄭生旺 我們大甲最有名的就是芋頭，今年受到颱風影響，芋頭的產量比較少。我們明後天跟裡山熟有合作採芋頭體驗，大概從10:00-12:00左右，現在可能很多人都不知道芋頭是怎麼種、怎麼採的，可以趁這機會來認識一下。下午就來做剛剛給來客試喝的芋頭西米露，其實要煮好吃的芋頭不難，只是要有技巧，才不會沙沙的，比較Q啦！ Q3.關於農產的栽種? 續緣自然農法/ 謝雅燕 我們以前都在公司上班，之前上班就在做自然農法。今年才開始自己種植 ，主要種植洛神花、仙草、薑與稻米，其實一開始只種稻米，但隨著轉型成自然...

  圖 / 文    莊婷鈺 食器貸出是我長期於合樸農學市集參與志工的單位，直到現在，我和一起參與的同學們，在生活中都有了ㄧ些些轉變。 起初，我們開始習慣帶著餐具出門，還因此幫筷子、湯匙縫了小餐具袋，最終成了校外教學，餐具袋於中餐時刻大集合的景象。 每一次前往市集，總帶著愉快的心情，就是想要享受市集中那般緩慢又美好的氛圍，其實我並無法說出一個非去不可的理由，但每每想起我在當中參與的情境，就希望如果可以自己能不能再多享受些時間呢 ? 小鄧哥與兌容姊是食器貸出的主要負責的人員，他們總是把我們這當成是他們的小孩一般照顧，帶領著我們一攤一攤的認識市集，讓我們更快融入市集這個大家庭當中，看著我們在天寒中穿得不夠暖活，也想辦法的為我們送上禦寒的大衣。因為他們的真誠與熱情的相待，讓原是安靜不愛融入歡樂的我，也漸漸變得多話、開朗，我想這應該是我上大學以來，最大的轉變吧 ! 漸漸的我會很享受這般愉悅與互助的氛圍，是朋友也是家人，也在不知不覺當中將自己的生活，轉變成這樣的氛圍，也因此堅定了內心當中覺得美好世界的信念，甚至希望將這般想望延伸到環境，而更加發現食器貸出的信念，就是最好的佐證。 我無法用文字，完整說明我在這當中的獲得，因為這就是體驗、感受與生活。 p.s來推廣一下 食器貸出主要內容 餐具出借 ( 租出 ) 所提供的餐具有 : 碗、杯子、筷子、湯匙、叉子、餐盤 ( 每ㄧ個都算是ㄧ項 ) 出借ㄧ項餐具都是收取 20 元的費用，等退還時是退 10 元 ( 希望鼓勵多使用環保餐具 ) 餐具租借 ( 收回 ) 現場設有簡易清洗的用具，可供將餐具使用完畢的人，自行簡易清洗餐具，清洗完才能退回 10 元，也供自行帶環保餐具的人使用 清洗流程 : 刮 噴 擦 天然清潔水 清水 A. 刮 : 利用刮勺將廚餘刮入廚餘桶 B. 噴 : 利用裝有清水的噴霧器，將碗 or 杯子的邊緣不易掉落的物質噴入清水幫助分離 < 減少水的用量 > C. 擦 : 將不要的舊衣減成ㄧ小片、ㄧ小片的布，拿來擦拭碗內油膩的邊緣 < 舊衣的再次利用、減少清潔劑的使用 > D. 第一桶水 ( 泡有 純天然的 家事肥皂清洗液  ...

圖 / 文   莊婷鈺 那是一種從小的投射，一直期盼哪一天我也能跟母親一樣，我也能用針線做出我想要的東西。 小時候在家鄉，看著一條細毛線，纏繞成圈，一環接著一環，慢慢地從一排慢慢地編成一個面，內心有許多的激動，怎麼可以這麼神奇，線變成面耶 !   慢慢地熟練了毛線編織，又興起布料裁縫的念頭，將一塊塊平面的布料，轉變成立體的包包，最後連刺繡都想試一試。 高中、大學時期，走訪許多豐原、台中的傳統布料行、改良的手工藝行，豐原的菜市場、台中火車站前的繼光街，現今存留的店家已不多了。日漸沒落的零售布料行，偶爾幸運會在布行門口，挑選到許多客人剪裁製衣，剩下來的布料，雖說大小不一，但是對於我們這些做小型的手工藝已經可以節省許多的材料費用了。 或許對現代人來說，有些人可能沒看過裁縫是怎麼一回是，看到衣服或是包包的縫線可能沒什麼感覺，也可能對於我和媽媽拿起市面上的包包，對車線的寬細間距評頭論足一番會覺得莫名其妙。可是許多我們生活中在用的必需品，卻都和裁縫脫不了關係。因為學習這個技藝，即使在這裁縫沒落的時代裡，我還對他有許些的了解。 每一段得生命歷程當中，都少不了他的陪伴，可以說是源自於家鄉中濃厚的裁縫氣息，不斷與我的生命軌跡重疊。

圖 / 文   莊婷鈺 在某些情況下，總需要因應環境，而顯現樣貌。   演化生物學中，許多生物透過擬態逃離天敵的追捕，藉由模擬環境樣貌的方式存活了下來。          某些時刻，我也需要呈現某些樣貌，在合適的時間點當中。有時是無形中的規則，引領我塑造成當下的樣子，只為在他人眼中活的更好些。或許沒有人明明白白的要求我這麼做，但是一個個眼神，一個個表情，一個個小動作，我就這般無意識的被牽引，像還要更像，但是在相像之中，卻又要有屬於自己的真，這叫人在取平衡的過程中將有多少的反覆。          枯葉蝶，終究是一隻蝴蝶，而不會是一片枯葉。然而牠卻希望被看見是枯葉的那一面，因為如此牠較不易受傷害。總被著迷與清楚被界定為蝴蝶的本質，敬佩牠能展現枯葉的面貌，是著迷牠唯妙唯肖的模仿能力，還是牠勇於保護自己不被傷害，又或者是寧願成為他人眼中的別人。        這般現象存在的很自然，有許多的例子都現存於自然界當中，而這般的獨特，也是許多人對牠們著迷的原因，以至於可以很自然而然的運用在自己的身上。 “ 做什麼，就要像什麼！ ”   或許不能同等於我內心中的擬態，但某方面我我將他製為框架，框住自己，也因為這般框架，讓我在規則與自由當中遊走，因為這些規則開始與他人有更多的互動，也因為這些規則慢慢的找到自己。 擬態可以是一個生物現象，可以是生存法則，卻也是社群互動中的型態之一。

圖/文   莊婷鈺 不知何時開始喜歡上手工果醬的味道。 前陣子認識了兩位學姐，因為一場訪問得知了她們對於手工果醬的堅持，從挑選水果，加入糖、檸檬汁熬煮，殺菌，真空，一步步都不能馬虎，而她們的故事，就是從奇異果開始。 我是一個極愛水果的人，也喜愛動手做一切水果的食物，飲品，尤其是果汁，但是打完果汁總得在短時間內喝完，放久了，就不再是原本的味道了，想再喝，就要再動手打。果醬就不一樣了，入糖與檸檬的熬煮就是為了延長它的食用期限。偶爾塗上麵包吐司，偶爾泡杯果茶，總能再次享受不同的水果風味。 我也開始享受將新鮮水果，以果醬形式封存，的酸甜果味，直至微微的濃稠，放涼再放入玻璃瓶中存放，直到與糖和檸檬的融合，隨著時間的醞釀，它們更有味道了。這次準備了五顆奇異果，一個個剖半，挖取果肉，放入鍋。內拌碎，加入糖和檸檬汁，用著小火細細燉煮，邊煮邊拌，同時聞著奇異果下次食用。 煮過的奇異果，水果的酸味更加明顯，特別適合泡熱熱的果茶，加上一起熬煮的糖，就是與果汁有不同的迷人之處。

尋找再生 - 蘇 孟宗  / 綠   雜誌   Oct.2014 圖 / 文    莊婷鈺 我ㄧ直很想窺探關於綠 雜誌的樣貌，是腦海當中許多傳遞相關資訊的參考典範。 從雜誌的界定，到冊中廣告與販賣的行銷管道，都有一定堅持的理念與想法，閱讀中不難發現許多細節的注重，每每總會令我感到 ” 明明他也是雜誌形式的呈現在我眼前，為何讀起來總讓我感覺不一樣 ?” 讓我瘋狂的想去尋找那一種不一樣的感覺。 幾次下來，慢慢發現，當中的文章的深度與廣度，較一般雜誌的更為強烈，像是當中 DOCUMENT 系列的文中，總能讓我ㄧ再的品味，這有點像在念書籍 ” 自然之心 ” ，不過是剪短版，但作者卻會引用許多實作者觀念與作法，來探討一個主題。 文中作者提及景觀建築師 - 朱莉 ．芭格曼所定義的 " 再生 " ，不同於一般認知中隱喻著 ” 整治 ” ，彷彿隱含著一種需要被拯救、需要彌補的錯誤狀態，她確認為再生是尋找個人或是地方內在生命力，由內而外重新發揚光大。 從小到大總是時常聽到 ” 社區總體營造 ” 、 ” 社區再生 ” 、 ” 都市更新 ” ，近期也讀了一本 ” 都市再生的 20 個故事 ” ，未曾定義過著些與 ” 再生 ” 相關的詞彙，總是在一次次的新聞事件、日常談話與文章閱讀當中，慢慢建立起 ” 再生 ” 這些相關詞彙在我腦海當中的資料庫。 而這次是有人這麼認真的傳遞給我，他認知中的 ” 再生 ” 是這般的絕對，這使我有很大的衝擊。是阿，面對這兩個字，我總是直覺的想到將舊的東西賦予新的能量，但舊的枝幹哪而該留，哪兒該加，卻未曾深刻去思考，而日常生活給我對於 ” 再生 ” 的認知，卻不足於我去為他定義屬於我的再生觀感。

圖 / 文     莊婷鈺 觀察植物，有時是一種享受，雖說只是一個看看的動作，但看著看著種會使人心情愉悅。 也因為愉悅，有的人想要親自陪伴，為它的起居照料費心，有的人用紙張靜止時間，將它們最美的那一刻一一收至時間相本中，也有人只為那完美的弧度、線條著迷，用這線條與色塊來表達他的崇拜。 當中最令人著迷的就是時間的流動，小至一秒鐘，大至幾十個年頭，蓊鬱的脈搏從開始跳動到靜止，似靜竟又似動，總是猜不透這一刻他呈現的樣貌，難怪每每父親回家，總先去後院見見他的綠色寶貝，才肯善罷甘休。 我曾經想過，有每有一種標準的彎曲弧度，能一眼就讓所有人能夠感到欣喜，如果能有那一定是從許許多多的莖葉、花兒們身上觀察計算而來。各色花朵與綠的對比，讓我常常偷取它們身上的外衣，吸取、點滴，就和許多人一樣，想讓這世界都看見它們的豔麗。

圖 / 文    莊婷鈺 手工的作品有時候玩到一定程度，通常會再想往源頭去追尋，甚至希望從頭到尾都能夠親自參與，當喜歡上針線縫合布料的手工創作時，也開始想要為純白的布料染上新色，而植物染則是我得第一個染布嘗試。 第一次聽到植物染是高三時，聽著美術老師說著曾經參與社區大學工作坊，跟著大家一起學染布，第一次學就是從洋蔥皮為染色基底，最令我印象深刻的是 ” 洋蔥皮竟然能染色 ” ，但是當下的我一直很納悶，難道染上去之後，水洗不會完全掉色嗎 ? 爾後，當自己親手將洋蔥皮剝小塊，加一些些水，將洋蔥的色澤煮出來，再將未經染色的胚布一一放入暗橘色的液體當中，待布料和染液放涼浸泡，布料水洗後曬乾，再一次水洗，它還保有著淡橘的洋蔥色。只是畢竟是天然染料，隨著洗滌、日曬，多多少少都會和原本染好的顏色不太一樣，但也讓我玩起不同的食物色料的染色遊戲。 像是平常如果有打起葡萄汁，就會將原汁過濾完的葡萄纏渣留下，加水繼續沸煮，直至液體染上葡萄的顏色，再將之染取布料。不過葡萄的著色不像洋蔥那般持久，洗一兩次，顏色就偏淡了。 而每每食用紅色火龍果，如不小心沾到衣物，總不易清洗的汁液，倒是我下次想要嘗試看看的，希望能染出美美的粉紅色。

圖 / 文    莊婷鈺 是個性嗎 ? 面對那一個個期待又怕受傷害的活潑臉孔，我總狠不下心的拒絕她們的開口。因為我也曾經鼓起勇氣提出詞語，只期盼能有一個字的回應。 近期我看著一個女孩，面對新技能的慌張，卻又不忍輕易放棄的明亮眼神，我猜測是位上進、純真的孩子，面對課堂上老師給予的新技巧，總能用著滿足的眸盼讚嘆好久好久，曾幾何時我也不再像她這般對於新知發出驚訝的訊息，隨著時間的遠走，雖說依然愛尋求新的知識，但早已少了那股愉悅到身心靈的滿足感。 終於今日的她開口跟我說了第一句話，問起我也曾經煩惱不已，卻總愛逼迫自己的腦子打轉，又總是理不出個頭緒的疑惑。從課堂技能，聊著聊著，到了她的當下選擇與困惑，與對未來充滿憧憬的想像，語氣中帶點興奮與不安，一個個點頭如搗蒜的反應，讓我在她身上彷彿看見了過去的自己。 像是要填補過去的遺憾般，總忍不住為這一雙迷茫又期盼的美麗眼神多想想，總覺得她值得更有自信的面對她腳下的路徑。我想在許多人的路徑上，不時會遇到挫折、迷茫與小缺憾，至今我依然沒有統整出每遇到必能派上用場的萬用法則，只是心情平靜了，必然會走到我該走的那一步。 我總喜歡對許多人說，只要自己的心情與心態是平靜的，面對於任何困難與挫折自己多少都能想辦法度過，怕的只是心裡頭的過不去，但光是做到這點就很難了，我也時常脫離自己能夠掌控的範圍，更何況是我眼前這位剛走入迷宮急著尋找出口的女孩。 雖說我也只是需長了她幾個年頭，根本也不足已為她的選擇評斷些什麼，但是想起過去的自己，也曾接受不少人的話語與提點，既然有了緣分，也就開口說了說，就像是為過去的自己見證般，填補過自己未完的路程 ……

圖 / 文    莊婷鈺 續小都 曾經大甲和台中的關係，用兩條公車路線就能夠說完，一是從大甲經山線的豐原到台中 (213+55) ，由豐原客運營運，二是大甲經海線的清水、沙鹿 (168) ，由巨業客運營運。 國中時期，我們總對於這兩班公車有無限的想像，好像坐上這兩班公車，就能完成心中的渴望。在我們的生活中，無形的被灌輸通往市區，就能有著無限美好的觀念，而對於那時還是國中生的我們，被綑綁的期盼就是通往那些憧憬般的學校。 就這樣，我們一個個的被推往了憧憬中的美好，有的人坐上了巨業公車前往他的未來，我則坐上了豐原客運前往我的未來，有的人選擇每日乘坐一兩個小時的車程往來兩地，有的人到了當地生活，我們開始在新的地方接受新的期盼。 高一那年剛入學豐原的學校沒多久，后豐大橋就因颱風來襲，大甲溪水暴漲斷裂，通往豐原的公車只好改走國道一號，那是我第一次坐到開上國道的公車，即使縣市合併之後出現了 154 、 157 這般經國道的市公車，都未曾那般衝擊過。 升上大學我來到海線的沙鹿，一開始巨業成了我主要的交通工具，後來台中客運 93 ，東南客運 97 ，中台灣客運 95 的加入，我還曾經遇過將近一年的時間搭乘免費公車 93 ，加上台中市公車 8 公里免費政策，那一年我回家的交通費幾乎是零，現在想想真的很不可思議。隔年妹妹前往台中念書，乘豐原客運在到豐原轉乘火車或公車，而後來 154 的出現，又多了一項選擇。 小時候從來沒想過我們在家門口從小看到大的豐原客運，會成了我們長大後生活中這麼重要的一部分。今年已經是離家的第七年了，依然在追隨受綑綁的憧憬，我沿這圖中的環狀軌跡生活著，或許有些時刻我會期盼鬆綁那憧憬。不變的是我還是喜歡沿著公車軌跡移動，一步一步認識我的家鄉 - 台中。 公車是我最喜歡的交通工具，對我來說坐公車像是分享，我可以跟家人，兄弟姊妹、朋友，一起分享，雖然能到的地方不多，可是我不用去想一個屬於我的交通工具他要放哪裡 ? 何時我要幫他添加能量 ? 何時要維修保養 ? 這對我來說好難喔。

圖/文  莊婷鈺 影子是太陽光照射之下，而出現的產物，沒有了光也見不著影子了。 剪影可說是以一種藝術形式將物體美好的輪廓保留了下來，在攝影上用逆光去捕捉光線背後的黑色區塊，去除了物體的紋路細節與質感，只保留下明暗對比的外輪廓。 然而這般作法有些許的主觀，雖說他的物件的形體可能並非是人類所能決定或製造的，但是光線的來源與角度的抓取卻是人可以自行決定的。在繪畫過程中，我呈現物件的輪廓總是特別弱，因此很討厭去執行精準造型的平面創作，尤其是剪影形式濃厚的作品。 這般想法連接到哲學濃厚的觀點時，就有了較特別的連接。在我的認知中，想法包裹了大量個人意識，而其背後源自於其成長的時代背景與接觸的一切事件，包含人、書、與他人的想法。如果把一個哲學思想當作一個作品，提出他的哲學家是這個作品的作者，而思想則是剪影般的作品，從一個又一個的前人觀點與思維中去蕪存菁，將其描述為獨一無二的形體。 採用的方法多是，找出更多的研究成果去證實前人的說法的是與非，如同一一去雕琢更加精緻的輪廓，但當中可能會有著不同形式與風格出現，然而除了時間的洪流沒有人能夠準確斷定他的是與非。一個美的弧度能持續個一千年、一百年，一個突出的尖角，可能隔不了多久就會被磨掉，但是他們都為了最鐘的輪廓存在過。 曾經我不能接受，那些磨人尖角與堆疊弧度的推手在我生命中存在的必要性，因為我無法解讀成這是去蕪存菁的結果，只是看著一個又一個輪廓曲線集結成型，不論是否具有色彩，都會忍不住向他致敬，因為舒適的邊界不會是沿著上層的輪廓切割而已。